敬呈尊敬的师父上人，上官学习心得报告，主题「老实、听话、真干的真正意义」。
大惭愧弟子自今年三月第一次接触《来佛二圣永思集》以来，至今已将近四个月，每日薰习贤公光碟和有声书，在贤公百年修持面前，无论多么傲慢的习气，都会被他老人家的谦德慢慢折服。师父上人评价贤公是最老实、听话、真干的榜样；光碟中铁脚僧所言，一句阿弥陀佛不拐弯，也恰恰印证了这一点。弟子曾经请教河南本地人，不拐弯在河南话里是形容什么样的人？得到的答案是，不拐弯就是说这个人特别老实，一根筋，让干什么就干什么，不知道改变。听完以后弟子更加自愧不如，也更加确信了师父常言的老实、听话、真干是开悟的基本条件。贤公老人家就是基於这一点，守住了传戒师所教，一句阿弥陀佛不拐弯，成就如此不可思议功德。四个月的薰习，让惭愧弟子渐渐领会，老实、听话、真干原来就是三个真实。老实是真诚心，契入真实之际；听话是恭敬心，了达真实之义；真干就是清净心，行菩萨道，得真实之利。最平凡中见最真实，这也是贤公为何最平凡而又最不平凡的秘诀。不识字的人也能成佛，原来锅漏匠也是老实、听话、真干得到了三个真实，超过了天下弘宗演教的大德和名山宝刹的方丈住持。真的就这样直驱直入吗？没有错。下面惭愧弟子就从三个方面，浅述老实人怎样成就了无上佛道。
一、老实、听话、真干成就事师之道。在师父上人「八十八岁祝寿影片」的开端，有一段师父上人的录音，学习贤公光碟后，惭愧弟子才体会了这其中的义趣，现恭录於下：「我一生非常感激我这三个老师，少一个我都不能成就，介绍入门的方东美先生，方老师当时告诉我，，哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受，我是这样入门的；章嘉大师，三年帮助我奠定基础；李老师那里十年，帮助我成长、成就，我念念不忘老师。韩馆长非常艰苦，是真正艰辛、辛苦，三十年的护持。我那个时候什么都不要，我告诉她，我只要每天讲经不中断，这一点她帮助了我。没有这个锻炼，怎么能成功？学佛今年六十三年，讲经教学五十六年，没有间断，没有道场，一生没道场。」这段录音，弟子每听一遍、每看一遍，就会流泪一遍，对弟子而言这段录音是治疗弟子傲慢习气的良药，更是治疗一切业障习气的阿伽佗药。因为这是一段老人言，是一段真言，是师父上人一生成功秘诀的所在。听方老教授的话，真出家，真学佛，真得到人生最高的享受；听章嘉活佛的话，真放下，真看破，真重视戒律，；听李老师公的话，最终由《华严》而入净土，秉师遗志，排除万难，专弘《大经》会集本。一生讲经教学已近六十载，娑婆世界第一人。师父上人非凡的成就，完全在於对老师的教诫老实、听话、真干，於是乎方老教授、章嘉活佛以及我们师公上人的所有修持功德，师父老人家全得到了。这就是老师的就是我的，这叫做事师之道。
黄念老生前在北京的一次学佛讲席中有一段重要开示：「现在人无福，不懂事师之道。不走老师走过的冤枉路，就是事师之道；照著老师走过的冤枉路走，是迷惑颠倒、真正愚笨。譬如学造飞机，试问，要学现代最新式的飞机，还是从人类造的第一部飞机学起？聪明人就学最新式的，再研究改进，马上能超越，此为事师之道。很多人想跟我学，我学佛三十八年，在这条路上摸索，好辛苦！能听话，我教给你我找到的这条路，你就省了三十八年。」大慈大悲的念老，一句「不走老师走过的冤枉路」，点明了事师之道的真谛。惭愧弟子想来，冤枉路不仅仅指老师这一生的冤枉路，而是指老师多生多劫从冤枉路中回头，悟出最究竟的成就方法，如今机缘成熟传授於学生。可想而知，当年在念老讲席中的前辈们，如果真听了念老的话，念老修行的功德，他们也就顿时摄受成他们自己的功德，想必如今也定是极乐国里人了。师父上人一生遇到了三位明师，老老实实，不走老师无量劫走过的冤枉路，真正圆满了事师之道。佛法是师道，师道圆满，佛道圆满，所以师父上人成就了无上菩提。
二、老实、听话、真干，无量诸佛的功德就是自己的。如今师父上人用自己一生的圆满智慧、福德，将这一部《无量寿经》会集本和《大经科注》介绍给我们，将一门深入、长时薰修的修学方法介绍给我们，又将贤公百年住世、圆满表法的事迹介绍给我们，最为胜妙的是师父上人宣导我们每日三次薰习贤公光碟，告诉我们贤公光碟是《无量寿经》的总结。这真是百千万劫难遭遇，师父上人的妙智里浓缩了莲公、念老、贤公的大智慧，祖师们的大慈悲，代代相传的真知灼见，乃至世尊、弥陀、十方一切诸佛无量劫的修行功德，只要我们肯老实、听话、真干，就立刻顿时摄受成我们自己的。我们有如此不可思议功德庄严自心，就应当敢於承担如来家业，当下发大心，当下就得到。师所宣说，悉能受持，佛法大海水，流入我心中。
、历尽艰辛，找到了一条修行之路，成就了无上菩提，那就是念佛成佛。此难信之法令五浊恶世众生能横超直入，一生成佛，永不退转。本师传授，我们接受，我们成佛，与本师地位平等。阿弥陀佛成佛以来至今十劫，无比功德加持我们真信切愿，一向专念，即得生净土。我们才明白净土法门成就最易，速证菩提，完全在於一句名号是弥陀果德。我们老实、听话、真干，念念弥陀，念念得到弥陀果德，一切诸佛修行所经历的冤枉路，我们用一句名号全避免了，节省了无量阿僧只劫，所以成就疾速胜妙。此名号就是自性光明，此光明超越世出世间一切光明。凡夫之身能念此自性光明之名号，顿时转生灭念头的光波为不生不灭自性之光。所以念念离生灭，念念离六道轮回，乃至念念离十法界。
凡夫生灭心念光波中，力量最强的就是瞋恨，瞋恨的光波颜色最为黑暗，最容易在临终现前起现行。凡是临终瞋恨的人，无论生前功勋如何，都会被此光波引入地狱境界。然而一切生灭皆为假相，弥陀名号自性光明，能遮蔽一切生灭心产生的光波，所以哪怕临终十念也必生极乐。因为一念心系弥陀名号，一念自性光明现前，念念自性弥陀光明，则一切生死轮回生灭假相破灭，於最后一念横超轮回。又我本是究竟菩提之人，一念弥陀自性光明从常寂光流出，因此一向专念弥陀名号，令我导归自性光明的渊源常寂光。常寂光寂而常照，我回归极乐世界就是回归常寂光，我也可以常照一切诸世间，遍一切时、一切处。贤公、锅漏匠就是老实、听话、真干，行事师之道，摄受诸佛如来功德为自己的，以弥陀自性光明消隐一切业障，证如来真实智慧即真实之义，念佛往生实报庄严土。实则以二位大圣的表法究竟圆满可知，久远劫早已是回归常寂光证法身而又乘愿再来，自觉觉他、觉行圆满的真实利益显露无遗。
三、老实、听话、真干得陀罗尼。大千世界光光相错，一切生灭心念就是一道道超越光速的光波，因此时空是幻相。世尊於此幻相世界中化身而来，一时说法，一光即一切光，一切光融於一光，才有「或说者得陀罗尼，一刹那顷，一字之中，说一切法门；或听者得净耳根，於一刹那，闻一字时，於余一切悉无障碍」。陀罗尼是总持摄受一切，表的意思就是真如实相，心包太虚时就能於一字中得一切法。因为一切法入一海水，一切法入真心大海，真心就是一片光明，一片光明又放无量光明，生出十法界。如果用一个字，表证真心的方法，那就是阿字。因此念阿弥陀佛就是念一切法的总持，念念相继，持之以恒，所以不识字也能什么都知道。因为阿弥陀佛名号总摄一切法，贤公就是这样证法身、见自性的，能於当生就得净耳根，就心包太虚。除念阿弥陀佛无量觉、无量光的特殊方法，别无他法可言，所以谓之难信。因阿字总持一切，阿弥陀佛就是法身理体，这个真实中的真实才是最难信的道理。但是老实、听话、真干的人，最初虽不明此理，但因尊师事师，严守师命，一直念去，却在不知不觉中得无住，即实相无相；再老实念去，又於无住中而生心，即实相无不相，生真心，舍妄心。念阿弥陀佛就是持事先，但此所持之事，却又是妙哉真如。这种妙哉至极的方法，是世尊辛苦无量劫证得，毫无保留传授我们。阿字密藏显说为阿弥陀佛名号，持此难信之事就是持真如理体。所以念佛就是持事即理，老实、听话、真干的人，因毫无怀疑持事，而念念入真如，显密不二；功夫得理一心不乱，顿证法身，禅净不二。虽然有人只能做到功夫成片，但因弥陀本愿威神加持，往生极乐不退，最终也能见性成佛。
这种最简单的方法，就如同早年傻瓜相机的发明，令不容易掌握的摄影技术於一个按键，於任意根性的人都能拍出美丽照片一样。发明者的智慧，只要我们接受、使用，就能实现人人皆可摄影。这在摄影技术最初，机器复杂、技术复杂、不易从学的时代，几乎无法想像一键随心所欲摄影的情景。持名念佛法就是如同这项一键摄影的技术，是前人、祖师走过无数困难求索的路，最终找到了一条大道至简，人人皆可成佛的方法。不能因简单而谓之不可信，那就错过了当生成佛的美景，才真是冤枉至极。
六祖能大师的故事，我们净宗同修听闻不下上百次。六祖在碓房舂米、破柴，而能於几句经文就开悟，得陀罗尼，了达一切法。这种能力师父上人为我们开示，是因为六祖有万分的恭敬心对五祖，而八个月不出碓房的老实，又是得此陀罗尼的必要条件。净宗讲席中时常能闻禅宗六祖明心见性的事迹，我们不得不思考，这是什么表法？这个表法就是告诉我们，禅宗的顿悟，得陀罗尼，净宗一样得到，而且更加方便殊胜，就靠一句阿弥陀佛。只要有六祖的恭敬心，老实态度，肯真干，一定也成就明心见性的境界。
四、老实、听话、真干就会明白，我的全是老师的。这一生念佛功夫怎样保持不退？就是需要谦德。没有谦德，境界现前，依旧会退转。贤公身上最大的优点，就是谦德第一。老实、听话、真干的人，能保持临终最后一念都是弥陀圣号，就是谦德使然，业障尽退。师父上人在最近的讲经中再次提到，当年慈光大专佛学讲座是由师父本人建议，雪公老人采纳实施而成就的。师父强调，虽是自己建议，老师采纳、印证了，就是老师的功德智慧。这就是在教给我们谦德。难道说，我的不是老师的，而刻意说成是老师的功德才是谦德吗？不是的，老师的就是我的，我的全是老师的，这是自性本来面目。为什么？《科注》中念老引用《观经疏》云：「无我则无闻，无闻则化道绝。为传化不绝，假名说我」。这句话把我与老师，我与一切有情、无情众生的关系讲明白了。老师的智慧是从常寂光中流出来，老师本来已证法身，如今为传化不绝，假名为我，假名凡夫，只为度化我早日回归真如本性。因此我所学到的、证得的一切智慧都来自於老师，来自於自性，自性也是我本来具足的，所以老师的就是我的，的就是我的。若没有老师示现来此娑婆世界，我何以能证得本来面目？因此我所学的都是秉承了老师的无量智慧和福德才成就的，所以我的全是老师的，我的全是的。十法界依正庄严都是法身所生，都是为传化故，才有无量无边无数再来人，今现在说法，劝念阿弥陀佛。
十方世界诸佛刹土的众生最羡慕娑婆世界，因为独此娑婆世界善少恶多，才有数量无以计数的佛菩萨来此教化；他方世界善多恶少，自然不需要那么多佛菩萨苦口婆心教化。抬头就见阿弥陀佛，低头也见阿弥陀佛，，怎能不谦虚信受？所以谦德第一，谦德知恩、念恩、报恩，最后一念都念佛不退，临终极乐世界顿现眼前，才知道原来日日所见的娑婆世界就是极乐世界流露出来的，自他不二，生佛不二。谦德成就，谦德就是老实、听话、真干。所以老实、听话、真干的人是谦德第一人，是本师和弥陀弟子第一人，能得陀罗尼，证无上菩提，圆满孝道和事师之道。贤公为我们做出来了，一句阿弥陀佛不拐弯，决定今生成就作阿弥陀佛，信受奉持者便是。以上是大惭愧弟子上官的学习报告，肯定有许多错误之处，恳请师父上人和诸位大德同修慈悲指正。
老法师：上官同学很谦虚，她说报告肯定有许多错误之处，你们同学听到有几处是错误的？这是她的谦虚，她把古圣先贤的谦德学到了，无论是说理是说事，都交代得非常清楚。而谦德确实是非常重要，为什么？这是傲慢的习气。老祖宗告诉我们傲不可长，因为那是世间法，世间法傲慢有，不要再增长；佛法不行，佛法这个贪瞋痴要断。在世间法，贪瞋痴可以，不要再增长，到此为止。但是现在到此为止它已经过分了，已经超过太多，自己还没有满足，这个问题严重。生活在这个世间，需要的资源种类很多，但是一定要知道适可而止，不能有贪心。有贪心，你能够得到的，命中所有的；命中没有，无论用什么手段都得不到。这才是古人所说，「一生皆是命，半点不由人」。这是事实真相。可是如果我们再往远处看，来生、后世那个果报就不堪设想。凡是不正当手段所得到的都是罪业，罪业的果报是在三恶道，贪心是饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生。畜生也很可怜，寿命不长，堕畜生道绝不是一次，他投胎变了狗，狗的寿命大概七、八年，死了之后还是狗。凡是畜生道都要讲多少次的，几十次、几百次。如果是小动物，寿命很短，只有几天的，那个要算几千次、几万次。这一些理跟事，只有上讲得清楚、讲得明白。
我在澳洲的时候，有几位同学发心将《大藏经》里面，佛说地狱这些因果报应，这些经文把它抄写出来，编成一本书《诸经佛说地狱集要》，会集成一本集要，《地狱集要》。这本书要看，不看不知道六道轮回的状况，看了之后时时刻刻提起警觉，贪瞋痴慢疑五毒要远离、要放下，身见、边见要放下，要相信佛在经上所说的。中国谚语有所谓，「一生皆是命，半点不由人」。但是命运是可以改变的，你真正能念佛，对於改变命运是最殊胜的，最快速的改造命运，念佛人。命运是自己造的，不是别人注定的。所以自己造的，自己能够修正，别人改不了，佛菩萨也不行，真的叫自作自受。佛教给我们持戒念佛，根本的戒律，我们成立，提出行门五个科目，净业三福、六和、三学、六度、普贤十愿，很好记，我们起心动念、言语造作不要违背。净业三福第一条，就是我们最近常常讲的儒释道的三个根。第一条四句，「孝养父母，奉事师长」，落实在《弟子规》；「慈心不杀」，落实在《感应篇》；后头一句，「修十善业」，儒释道的三个根。换句话说，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》是根本的根本，一定要做到，修行从这个地方入门。
海贤老和尚这一类的人非常难得，古人所谓学道，「唯上智与下愚不移」，不移就是不改变。上智一闻千悟，下愚老实、听话、真干，传道遇到这种人容易办，他决定成就。最难的，既不是上智，也不是下愚，当中这一段可麻烦了，上不上，下不下。我们知道世尊当年在世间示现，讲经说法四十九年，为谁？就为当中这一段。对於上智下愚那个容易，上智一闻千悟，这上上根人；下愚，如果这个下愚具备老实、听话、真干，这三个条件，他的成就往往超过知识分子，成就可以达到跟上上根人同等境界，这个我们知道。所以要学谦虚，要学老实、学听话、学真干，决定一生成就。真正学这三样，这不是愚人，聪明绝顶！大智慧的人，大福德的人，才觉悟，才真干，这不是真愚，这真实智慧。上官每一次的报告都很有见地、很有价值，值得我们大家学习，做为参考资料。所以这些我们都把它放在网路上，诸位同学都能够看得到。今天时间到了，我们就学习到此地。
资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班 （第五十四集） 2014/7/3 台湾台南极乐寺 档名：02-042-0054
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